تبلیغات
مکانیک - * ضرورت شناخت امام زمان (ع)

مکانیک

تلاش کنیم برای علاقه ها

جمعه 8 خرداد 1388

* ضرورت شناخت امام زمان (ع)

نویسنده: حسن فراحی   

    * امام مهدى(ع) در كلام امام حسین(ع)

    * امام?مهدى(ع) دركلام نبى?اكرم(ص)

    * مهدى، علیه?السلام در كتاب و سنت-1

    * دانستنیهایى درباره حضرت مهدى، علیه?السلام

    * نیاز به حجت-1

    * این ماه تمام...

    * گریه امام زمان(ع) در مصیبت حضرت ابوالفضل(ع)

    * ارتباط امام مهدى(ع) با امام حسین(ع)

    * امام مهدى(ع) و ایرانیان

    * خانه مهدى(ع) كجاست؟

    * پرسش شما پاسخ موعود

    * ذكر نام امام زمان(ع)

    * امام مهدى(ع) از ما چه انتظارى دارند؟

    * دعاى شب و آه سحر

    * الوتر الموتور والمنتقم الموعود-1

    * باور مهدوى در كلام رضوى

    * مهدى معناى حیات شیعه

    * توقیع‌ مبارك‌ حضرت‌ صاحب‌الامر(ع‌) به‌ افتخار جمعی‌ از شیعیان‌

    * الوتر الموتور والمنتقم‌ الموعود-2

    * چند سوال در مورد مباحث امامت و غیبت حضرت مهدی (عج)

    * امام مهدى(ع) و ایرانیان

    * حضرت صاحب?الامر(ع) كیست؟

    * آیت?اللَّه?العظمى سید ابوالحسن اصفهانى نائب امام زمان ارواحنافداه

    * نكته‌

    * او سلیمان‌ وجود است‌...

    * دولت جاودانه

    * مهدى(ع) از فرزندان فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) است

    * ویژگیهاى حضرت ولى?عصر(ع)

    * سیماى موعود در قرآن-3

    * در انتظار مهدى(عج)

    * همگام با یقین

    * در انتظار مهدى

    * در انتظار مهدی‌(عج‌)

    * مظلوم‌ترین‌ امام‌ معصوم‌

    * چهرة‌ امام‌ مهدی‌(ع‌)در آینة‌ القاب-4

    * امام‌ مهدی‌(ع‌)و سنت‌های‌ الهی‌-2

    * امام‌ مهدی‌(ع‌) و سنت‌های‌ الهی-1

    * سیمای موعود در قرآن-2

    * محكمات و متشابهات در روایات مهدى موعود(ع)

    * چهره امام مهدی(ع) در آیینه القاب-3

    * محكمات و متشابهات در روایات مهدى موعود ×

    * سیماى موعود (ع) در قرآن

    * حضرت مهدى (ع) در دنیاى امروز

    * میلاد موعود

    * چهره امام مهدى علیه?السلام درآیینه القاب-1

    * پرسش شما، پاسخ موعود

    * سخنان حضرت آیةاللَّه مكارم شیرازى در جمع جشنواره ستاد برترین?هاى فرهنگ مهدویت

    * سخنرانی حضرت آیت الله ناصری

    * راز هَمیان

    * حكومت جهانى در عصر فن?آورى

    * موعود در نهج?البلاغه

    * موعود در روایات

    * مهدی موعود(عج ) در نظرات اهل سنت -1

    * انقلاب جهانی امام مهدی(عج)

    * شناخت امام زمان، علیه?السلام

    * نگاهى به تاریخچه برگزارى اجلاس دو سالانه بررسى ابعاد وجودى حضرت مهدى (عج)

    * مهدى موعود از دیدگاه ملاصدرا

    * عذر تقصیر به پیشگاه امام عصر، علیه?السلام

    * خلیفه خدا، وارث زمین

    * امام مهدى و دنیاى استكبار

    * منتقم دادگر

    * مهدی موعود(عج ) در نظرات اهل سنت-3

    * مهدی موعود(عج ) در نظرات اهل سنت-2

    * حكومت علوى، الگوى حكومت مهدوى-2

    * حكومت علوى، الگوى حكومت مهدوى-1

    * گفتگو درباره امام مهدى علیه?السلام-12

    * بوى یار

    * سایه معشوق

    * مهدى در حدیث

    * گفتگو درباره امام مهدى، علیه?السلام?قدس?سره-11

    * امام?عصر، علیه?السلام از منظر پروفسورهانرى كربن

    * بوى یار

    * موعود در قرآن-8

    * موعود در قرآن

    * مهدى، علیه?السلام در حدیث دوازده امام-3

    * گفتگو درباره امام مهدى، علیه?السلام-10

    * ...تا كنم جان از سر غبت فداى نام دوست×

    * تحولات درونى مقدمه انقلاب بزرگ-2

    * امام زمان و سیدبن طاووس -2

    * مهدى در قرآن و حدیث-2

    * مهدى در قرآن و حدیث-2

    * موعود در قرآن -7

    * گفتگو درباره?امام مهدى علیه?السلام -9

    * ربیع الانام

    * مهر یار، محور مودتها

    * خلاصه?اى از سخنرانى آیة الله امامى كاشانى به مناسبت نیمه شعبان در مسجد جمكران

    * امام زمان و سید بن طاووس -1

    * سپاس از امام زمان، علیه السلام

    * گفتگو درباره مهدى، علیه?السلام(طول عمر و اعجاز)-7

    * مهدى، علیه?السلام در كتاب و سنت× -1

    * مهدى، علیه?السلام در كتاب و سنت× -1

    * كیمیاى محبت

    * دانستنیهایى درباره حضرت مهدى، علیه?السلام

    * موعود در قرآن ( برنامه دولت كریمه )

    * نسبت ما و مهدى،علیه?السلام?در عصر حاضر(انسان كامل) -5

    * اصالت مهدویت و شخصیت وجودی امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه) از تولد تا غیبت

    * امام مهدی(ع) و میراث پیامبران

    * آخرین رهاننده

    * گفتگو درباره امام مهدى علیه?السلام

    * راز گلشن

    * گفتگوى درباره مهدى (ع)

    * نقش?امام?عصر (ع)،درهدایت?اهواءوآراء

    * موعود در قرآن -4

    * گفتگو درباره مهدى

    * زنده كننده اسلام

    * امام مهدی(ع) وارث ودایع امامت

    * شناخت امام(ع) ضرورت هر زمان

    * دو خاتم

    * شباهت‌های امام عصر(ع) به پیامبران الهی(ع) 

                                               

فواید ذكر و تشرف خدمت امام زمان(ع)                    

سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین سیدابوالحسن مهدوی

موضوع سخن، پیرامون فواید تشرّف خدمت امام زمان(ع) است. اهمیت این بحث از آن جهت است كه وقتی توجه داشته باشیم به فواید یاد و تشرّف خدمت آن حضرت، انگیزة قوی‌تر و اراده شدیدتری پیدا می‌كنیم، برای اینكه سعی كنیم تا آنجا به یاد آن حضرت باشیم كه به توفیق تشرّف نایل شویم. لذا بحث ما دو قسمت دارد: قسمت اوّل: فواید یاد آن حضرت و قسمت دوم: فواید تشرّف.

 

نخستین فایده یاد حضرت، نورانیت فكر و قلب است. فكر انسان وقتی به یاد انسان كامل باشد، نور می‌گیرد و در مقابل هم اگر به یاد گناه باشد، فكر او ظلمت می‌گیرد. این نكته‌ای است كه ما نمی‌توانیم نسبت به آن بی‌توجه یا غافل باشیم. یك مؤمن باید علاوه بر رفتارش، فكرش را هم كنترل كند؛ چرا كه فكر روی جسم انسان كاملاً تأثیر می‌گذارد. شما اینجا كه نشسته‌اید، تصور كنید یك ترشی یا خیارشور را زیر دندانتان فشار می‌دهید، هرچند این خیارشور وجود خارجی ندارد، ولی بزاق دهان شما ترشح می‌شود این مثالی است كه تأثیر روح بر جسم را كاملاً محسوس می‌كند.

 

فكر گناه و شهوت نیز فكر و روح انسان را سیاه و تیره می‌كند. برعكس، وقتی كسی به یاد پروردگار و یا انسان كامل باشد، همین وصل شدن به منبع نور، برای فكر شخص نورانیت می‌آورد. حال مقایسه كنید بهترین راهی كه روان‌شناسان به آن رسیده‌اند با آنچه علمای اخلاق بیان كرده‌اند چقدر تفاوت دارد.

 

روان‌شناسان می‌گویند: اگر می‌خواهی از فكر مطلبی بیرون بیایی، فكرت را متوجه مطلب دیگری كن، مثلاً كتاب بخوان، فیلم نگاه كن. امّا یك عالم اخلاق می‌گوید علاوه بر بیرون كردن آن از ذهنت، متوجه استغفار شو! یعنی فكرت را با ذكر كنترل كن، نتیجه این می‌شود كه وقتی فكر متوجه ذكر شد، هم فكر گناه بیرون می‌رود و هم نورانیت جای آن می‌آید. شما گاهی تخته سیاه را پاك می‌كنید، گاهی هم علاوه بر پاك كردن به آن رنگ جلا هم می‌زنید.

خلاصه نورانیت ناشی از ذكر امتیاز این راه است.

 

جوانی كه شبانه روز به یاد امام زمانش است، می‌گوید: یا صاحب الزمان! دستم به دامن شما؛ ای انسان كامل ای آقازاده، شما انسان كاملی هستید. دستم به دامان شما، آیا می‌شود دست مرا هم بگیرید، لطف كنید؛

خالصانه با آقا صحبت كنید، خیلی ساده، امّا مؤدبانه؛ فرض كنید روبه‌روی آقا ایستاده‌اید و نتیجه بگیرید. بعضی می‌خواهند ساده حرف بزنند بلد نیستند، بی‌ادبانه حرف می‌زنند با لفظ «تو» و ... صحبت می‌كنند. هیچ

وقت خلاف ادب صحبت نكنید.

اثر دوم یاد امام زمان(ع)، جلوگیری از غفلت است. یكی از بلاهای بزرگی كه دائماً دچار آن می‌شویم، غفلت است. گناهكار، سقوط و مؤمن صعود می‌كند اما، غافل، مثل ماشینی است كه بی‌حركت ایستاده و متوجه نیست. بخش عمده‌ای از عمر ما با غفلت می‌گذرد. اگر ذكر «یا صاحب‌الزّمان» را ورد زبانمان كنیم، یكی از بهترین راه‌هایی است كه می‌تواند از غفلت جلوگیری كند.

این بحث مهم است؛ چون بزرگان معمولاً می‌گویند غفلت درمان ندارد. دلیل آنها هم این است كه غافل دچار دو غفلت است. او هم غافل از یاد خداست و هم غافل از غفلتش و به همین سبب نمی‌تواند به دنبال معالجه بیماری خود باشد.

اما ما معتقدیم كه دو راه برای درمان غفلت وجود دارد: یكی از آن دو راه این است كه خودش را به ذكر عادت دهد، در مراحل اولیه، گفتن ذكر ملاك است كه این هنوز عادت نیست بدون فكر و تأملی قلبی و قبلی، ذكری را بر زبانش جاری كند؛ یعنی لازم نیست فكر كند كه چه بگوید. این تكراری كه ورد زبان می‌شود یكی از راه‌های درمان غفلت است؛ یعنی آن وقتی كه انسان غافل است همین‌طور كه این ذكر ورد زبانش شود ناگهان متوجه لفظی می‌شود كه می‌گوید و ناخواسته غفلت خود را درمان می‌كند، البته ناخواسته بودن آن در حین درمان است وگرنه قبلاً آن را كوك، می‌كند و این كوك همان عادتی است كه به خودش برای گفتن ذكر می‌دهد.

فایده سوم برای كسی كه به یاد امام زمانش باشد، این است كه متقابلاً امام زمان هم از او، خصوصی، یاد می‌كنند. همان‌طور كه پروردگار متعال یك توجه به همة مخلوقات، چه كافر باشد چه مؤمن، دارد. همه برای ادامة حیات نیازمند توجّه او هستند، ولی علاوه بر آن خداوند متعال توجه مخصوصی هم به شیعیان امیرالمؤمنین (ع) دارد. این همان «رحمت رحیمی»‌ است و آن رحمت عام را «رحمت رحمانی» می‌گویند. رزق معنوی، فقط مخصوص شیعه است و به غیر شیعه داده نمی‌شود. قرآن كریم می‌فرماید:

ولو شاء ربّك لجعل النّاس أمّة واحدة و لایزالون مختلفین إلاّ من رحم ربّكَ و لذلك خلقهم1

اگر پروردگار تو می‌خواست همه مردم را یك امت كرده بود، ولی همواره گونه‌گون خواهند بود؛ مگر آنهایی كه پروردگارت بر آنها رحمت آورده و آنها را برای همین آفریده است.

یعنی اگر خدا می‌خواست همه را شیعه می‌آفرید، همه دارای یك عقیده و یك مذهب می‌شدند؛ ولی مصلحت در این نیست. مردم، دائماً در عقایدشان با هم اختلاف دارند «مگر آنهایی كه پروردگارت بر آنها رحمت آورده است.»

امام صادق (ع) می‌فرماید: این استثناء مخصوص شما شیعیان است، كسانی كه «رحمت رحیمی‌»خداوند، شامل حالشان می‌شود، عقایدشان صحیح است و دیگران نه. حال، چه برای بعضی قابل قبول باشد و چه نباشد. خداوند كه طبق خواسته‌های ما برنامه‌ریزی نمی‌كند، این ما هستیم كه باید عقیده‌مان را با واقعیت‌ها منطبق كنیم. امام زمان(ع) كه ظهور می‌كنند، به وضوح دیده خواهد شد كه، «رحمت رحیمی‌» به چه كسانی داده می‌شود.

همه شما هم این نكته را می‌دانید ولی آن را برای برخی گفتم كه در بعضی مجالس بدون اینكه در شأنشان صلاحیت گفتن این حرف‌ها باشد، سخنرانی‌ می‌كنند و حرف‌هایی می‌زنند كه صحیح نیست. به این آیة قرآن توجّه كنید:

فاذكرونی أذكركم2.

من را یاد كنید تا من هم شما را یاد كنم.

اینكه خداوند ما را یاد می‌كند، یاد عمومی‌نیست؛ چون آن یاد عمومی‌كه معلق به یاد ما نیست و شرط ندارد، ما چه از خداوند، یاد بكنیم و چه نكنیم، خداوند یك یاد عمومی‌نسبت به همه مخلوقات دارد. این یاد، یاد خصوصی و مشروط است و شرطش این است كه شما هم خدا را یاد كنید. یعنی در آن لحظه كه شما خدا را یاد كنید، خدا هم شما را یاد می‌كند؛ آن‌وقت كه خدا را یاد نكردید، شما هم از این یاد بی بهره‌اید. این یاد ویژه، یك جایزه است. امام زمان (ع) مظهر صفات باری تعالی هستند و این آیه محل بروزش در حجت خداست، حجت خدا را یاد كنید، آقا هم شما را یاد می‌كنند.

وقتی حضرت برای آن شخص نامه می‌نویسد: «امروز كه عید غدیر است از صبح تا ظهر در فكر تو بودم»، نكته اش همین است، ممكن است افراد بگویند چرا به یاد ما نیستند؟ رمزش در این است كه این آقا روز غدیر از صبح تا ظهر به یاد امام زمانش بوده، نشسته دعای ندبه خوانده و در فراق آقا گریه می‌كرده است. آقا هم متقابلاً می‌گویند: «من امروز صبح تا ظهر به یاد شما بودم.»

سعی كنید هرچه می‌توانید یاد آقا را در ذهنتان زیادتر كنید، این است آن چیزی كه ما را می‌سازد! حتی اگر خدمت آقا تشرّف پیدا نكنید، خود یاد آقا، برای شما نور می‌آورد و شما را از غفلت در می‌آورد و بالاخره به‌دنبالش یاد حضرت را می‌آورد، آقا از شما یاد خصوصی می‌كنند.

روی سخنم به‌خصوص با جوان‌هاست؛ چون تا جوان هستید، خوب می‌توانید خودتان را به این حالت‌ها عادت بدهید، فكرتان را بیشتر كنید، ممكن است امروز پنج دقیقه باشد، فردا ده دقیقه، هرچه جلوتر می‌رود می‌توانید زیادترش كنید، ببینید اینهاست كه ما را بیمه می‌كند.

 

یاد امام زمان (ع) مثل یاد مكه و كربلاست. انسان‌هایی هستند كه سال‌ها به یاد كربلا سوختند و گریه كردند، سال‌ها در فراق مكه و مدینه سوختند و گریه كردند، موفق هم نشدند امّا همین یاد، برای آنها نورانیت می‌آورد، یاد این مكان‌ها هم كه منسوب به پروردگار و انسان كاملند دل را از غفلت در می‌آورد و برای انسان سازندگی دارد. و لذا شایسته است در این زمینه، خوب كار بكنیم و ذكر «یا صاحب الزّمان» را زیادتر بر زبانمان جاری بكنیم.

پس از سه فایده ای كه برای ذكر حضرت بر شمردیم، نوبت به فوائد تشرف می‌رسد. همان‌طور كه می‌دانیم در زمان غیبت كبری تشرف به خدمت آن حضرت، اختیاری نیست و كسی نمی‌تواند بگوید: من می‌دانم حضرت كجا هستند و الان به خدمتشان می‌روم. تشرف اختیاری، مخصوص چهار نایب خاص آن حضرت در زمان غیبت صغری، كه 69 سال طول كشید، بود.

آن چهار نفر عبارت بودند از: «عثمان بن سعید» و فرزندش «محمد بن عثمان»، «ابوالقاسم، حسین بن روح نوبختی» و «علی بن محمد سمری» یا «سمیری».

به تشرف اختیاری، «مشاهده» هم می‌گویند. اینكه حضرت در آخرین نامه خود كه در نفهم شعبان 329 هجری برای «علی بن محمد» صادر شد، می‌فرمایند: «اگر كسی، ادعای مشاهده كرد، تكذیبش كنید» در آنجا، مشاهده به معنای «رؤیت» نیست بلكه به معنای همان تشرف اختیاری است. یعنی ادعا كند كه من خدمت امام زمان می‌رسم؛ كسی هم اگر سؤالی یا كاری دارد بگوید تا از حضرت جوابش را بگیرم. اگر كسی چنین گفت بدون هیچ تردید و واهمه‌ای بگویید: دروغ می‌گویی! ولی به مشاهده غیر اختیاری، كه انسان توفیقی نصیبش می‌شود، «رؤیت» می‌گویند. و این مشاهده امكان دارد و علاوه بر آن، واقع هم شده است، كه تعداد آنهایی كه این توفیق نصیبشان شده بیش از صدتا و دویست تا و هزارتاست.

 

 

مرحوم آیت الله شیخ علی اكبر نهاوندی می‌نویسد:

 

بیش از هزار نفر از كسانی كه خدمت آن بزرگوار رسیده‌اند داستان‌هایشان ثبت شده است و آنهایی كه ثبت نشده چندین برابر اینهاست.

همیشه همینطور است. الان هم آن مواردی كه ثبت می‌شود شاید یك صدم هم نباشد، نوعاً افراد، روالشان بر مخفی كردن است و نقل نمی‌كنند، اگر مصلحت در گفتن بود، در همین جلسه اعلام می‌كردیم كسانی كه خدمت آقا رسیده‌اند، خودشان را معرفی كنند و ممكن بود كه خیلی از افراد بلند شده و جریان خود را بیان می‌كردند. ولی افراد معمولاً نمی‌گویند، صحیحش هم همین است. بعضی موارد هم هست كه دوستان نزدیك از جریان شخص مطلع می‌شوند و برای دیگران بیان می‌كنند، گاهی هم وقتی آن شخص از دنیا رفت بعداً آن‌را تعریف می‌كنند. برای این تشرف چهار فایده بیان شده است.

فایدة اول كه نكته خیلی مهمی‌است، فرصتی برای توضیح مفصل آن نیست، بالاترین كمال هر انسانی این است كه خدا را با تمام وجودش بیابد، نه اینكه استدلال بكند. همة شما الان باید بتوانید برای اثبات وجود خدا استدلال كنید، اگر گفتید به چه علت خدا هست؟ برای مثال می‌گویید اول: برهان «علت و معلول»؛ دوم: برهان «نظم»؛ سوم: برهان «واجب و ممكن» و ... ، امّا این استدلال، مرحله اول است. مرحله دوم اعتقاد به خدا این است كه انسان، خودف خدا را بیابد و نشانه آن هم این است كه وقتی خدا را یافت و با چشم دل، خدا را حس كرد، دیگر نزد خود برای اثبات خدا دنبال دلیل نمی‌گردد؛ مثل وقتی كه برف آمده، شما كسی را نمی‌بینید؛ اما با جای پا روی برف استدلال می‌كنید كه معلوم می‌شود كسی از اینجا رفته: شما از این جهت دلیل می‌آورید كه مستقیماً آن شخص را نمی‌بینید، چون گمشده به دلیل تمسك می‌جویید، می‌گویید می‌خواهم با دلیل ثابت كنم كسی از اینجا رفته است. امّا اگر جای پا باشد و خود شخص هم پنج متری شما ایستاده باشد، اینجا دیگر نیازی به استدلال نیست. چون جای پا هست، پس یك كسی از اینجا رفته، خود شخص اینجا ایستاده و دیگر دلیل نمی‌خواهد.

ما تا خدا را ندیده‌ایم و نور خدا در دل ما روشن نشده است، دنبال دلیل می‌گردیم، با پرسیدن و مطالعه دنبال دلیل می‌گردیم تا یك جوری خدا را برای خودمان ثابت بكنیم. امّا اگر رسیدیم به یك جایی‌كه خدا را یافتیم، دیگر برای خودمان دلیل نمی‌خواهیم. هیچ وقت شده شما برای تشنگی خودتان دلیل بیاورید؟ قطعاً نه. خود تشنگی پیش شما حاضر است. دلیل نمی‌خواهد. ممكن است برای دیگری دلیل بیاورید، چون او تشنگی شما را احساس نمی‌كند و تشنگی شما برای او گمشده است. می‌گویید: ببین لب‌های من خشكیده‌است، مثلاً اینطور استدلال می‌كنید. اما برای خودتان، نه.

اگر خدا را هم در وجودتان حس كردید، دیگر نیاز نیست برای خودتان دلیل بیاورید. اگرچه ممكن است برای دیگری خدا را با دلیل اثبات كنید، چون یافته ای كه در دل شماست، در دل او نیست.

 

یكی از فواید تشرف هم این است كه وقتی انسان خدمت آقا رسید، استدلالی كه برای وجود خدا می‌كرد به یافتن خدا تبدیل می‌شود، تا امام زمان را می‌بیند، خدا را می‌یابد و می‌گوید: همین آقا حجت خدا هستند! فكر می‌كنید اگر كسی آقا را دید، هنوز راجع به خدا، گمشده دارد و دنبال دلیل می‌گردد؟ نه، او یك نورانیتی در وجودش حس می‌كند كه خدا را یافته است. از مرحله «علم الیقین» به «عین‌الیقین» می‌رسد.3 عینیت پروردگار را در وجودش حس می‌كند، خود وجود پروردگار در قلب او حاضر است، همان جمله‌ای كه امیرالمؤمنین (ع) فرمودند:

لوكشف الغطاء ما ازددتف یقیناً

اگر پرده ها كنار رود ‌[و خدا را با چشم ظاهر ببینیم] به یقین من افزوده نمی‌شود.

كسی كه امام زمانش را پیدا كرد، به كمال می‌رسد، بالاترین كمال را پیدا می‌كند و خدا را می‌یابد. این یافتن، خیلی كمال بزرگی است. البته از شما هم تقاضا دارم كه روی این مسئله فكر كنید و ببینید آیا كمال بالاتر از این هم داریم یا نه؟ ببینید بالاترین سرمایه‌ای كه باید در وجود ما بیاید چیست؟ بالاترین سرمایه، همین است. وگرنه شما ده تا مدرك برای خودتان جمع بكنید، آخرش آن سرمایة اساسی را به‌دست نیاورده اید. هنوز تشنه هستید، وقتی سیراب می‌شوید كه خدا را بیابید. احساس كمال می‌كنید. احساس می‌كنید به رشد رسیده‌اید. این كمال بزرگ، نصیب آنهایی می‌شود كه حضرت را شناخته‌اند وگرنه آن كسانی كه آقا را نشناخته‌اند، از آن بی‌بهره‌اند. چون ممكن است كسانی آقا را ببینند و نشناسند.

این فایده، ممكن است نصیب من و شما بشود و چیز كمی‌ نیست كه ما از آن بگذریم، خیلی باید برای آن تلاش كنیم. گرچه به اختیار ما نیست كه خدمت امام زمان برسیم، اما برای آن دعا كنیم تا توفیقش نصیب ما شود، چرا كه وقتی آقا را دیدید و مطمئن به وجود پروردگار شدید، آن چنان یقینی به خدا پیدا می‌كنید كه دیگر گناه نمی‌كنید، این دل، چنان اطمینان و آرامشی در خود احساس می‌كند كه توكل به خدا در زندگی پیدا می‌كند. اضطراب و دلهرة اینكه در آینده چه می‌شود، در دلش نیست. تسلیم است، در شدت مصیبت‌ها راضی است، و همیشه می‌گوید: خدایا من از تو گله ندارم، مرتب می‌گوید: «سبحانك؛ خدایا تو منزهی»، از تو هیچ گله‌ای ندارم، تو هیچ نقصی نداری.

فایده دوم: تشرف خدمت آقا یك فضل الهی است، فضیلتی است كه برای بعضی حاصل می‌شود. خدا به هركس این افتخار را نمی‌دهد. معنایش این است كه به لیاقت نیست، اگر بنا به لیاقت باشد دیگر هیچ كس نمی‌تواند آقا را زیارت كند.

چون لیاقت به این معنی است كه دو نفر در ردیف هم باشند. وقتی كه بحث لیاقت شد، ابوذر و سلمان هم لیاقت ندارند معصوم را زیارت كنند. البته در بحث فضل، منظور این نیست كه بدون كیل و پیمانه عطا شود، فراهم كردن زمینه با ماست. زمینه كه فراهم شد، نگوییم الحمدلله ما كه دیگر وضعمان خیلی خوب است و معلوم می‌شود همه عقایدمان درست است، دیگر پس با هیچ كس مشورت نكنیم، اعمالمان هم همه‌اش درست است، نه این‌طور نیست. گاهی، مصلحت بر این است كه یك مسیحی خدمت آقا برسد. ما داشته‌ایم مواردی كه یك مسیحی و حتی آدم گناهكار خدمت آقا رسیده است. طلبه ای بود كه درس نمی‌خواند و خصوصیات اخلاقی او هم زیاد خوب نبود، ما تصمیم داشتیم از حوزه اخراجش كنیم، در عین حال چنین توفیقی یافت و خدمت آقا رسید. معنای آن این نیست كه چون خدمت آقا رسیده پس درس نخواندن او، كار درستی است. توفیق الهیف خیلی زیبایی بود و داستان شیرینی هم داشت. وقتی تعریف كردند، برایم خیلی جالب بود. به لیاقت نیست. و اگر كسی خدمت آقا رسید بگوید الحمدلله من لایق دیدار شدم؛ نه، این فضل الهی است كه به هركس بخواهد می‌دهد4، البته بنابر مصالحی كه خداوند متعال فقط خودش خبر دارد.

 

 

نظرات() 
Arielle
سه شنبه 10 مرداد 1396 10:16 ب.ظ
What i don't realize is if truth be told how you are now not actually a lot more well-appreciated than you may be right now.
You're very intelligent. You know therefore significantly when it comes to this topic, made me in my view consider it from a lot of numerous angles.
Its like men and women aren't interested except it's one thing to accomplish with Girl gaga!

Your own stuffs nice. Always maintain it up!
std test
دوشنبه 5 تیر 1396 05:07 ب.ظ
بسیار قلب از خود نوشتن در حالی که ظاهر
شدن مناسب در آیا نه نشستن خوب با من پس از برخی از زمان.
جایی در سراسر جملات شما در واقع قادر به من مؤمن
متاسفانه تنها برای بسیار در حالی
که کوتاه. من با این حال مشکل خود را با فراز در مفروضات و یک خواهد را خوب به پر همه کسانی معافیت.
اگر شما که می توانید انجام من را
بدون شک بود مجذوب.
Bryan
دوشنبه 25 اردیبهشت 1396 09:29 ب.ظ
Hi there, I read your new stuff regularly. Your story-telling style is witty, keep up the
good work!
Danelle
دوشنبه 25 اردیبهشت 1396 02:49 ق.ظ
Hello, i think that i saw you visited my blog thus
i came to “return the favor”.I'm attempting to find things to improve my web site!I suppose its ok to use a few of your ideas!!
 
لبخندناراحتچشمک
نیشخندبغلسوال
قلبخجالتزبان
ماچتعجبعصبانی
عینکشیطانگریه
خندهقهقههخداحافظ
سبزقهرهورا
دستگلتفکر

نویسندگان

  • ابر برچسبها

آمار وبلاگ

  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :